باب
بيان حال
إيمان من رغب
عن أبيه وهو
يعلم
27- BİLEREK BABASINI
İNKAR EDEN KİMSENİN İMANlNIN DURUMUNU BEYAN BABI
112 - (61) وحدثني
زهير بن حرب.
حدثنا
عبدالصمد بن
عبدالوارث.
حدثنا أبي.
حدثنا حسين
المعلم، عن
ابن بريدة، عن
يحيى بن يعمر؛
أن أبا الأسود
حدثه عن أبي
ذر؛ أنه سمع
رسول الله صلى
الله عليه وسلم
يقول: "ليس
من رجل ادعي
لغير أبيه وهو
يعلمه، إلا
كفر. ومن ادعى
ما ليس له
فليس منا.
وليتبوأ
مقعده من
النار. ومن دعا
رجلا بالكفر،
أو قال: عدو
الله، وليس
كذلك. إلا حار
عليه".
[:-214-:] Bana Züheyr b. Harb rivayet etti. (Dedi ki): Bize
Abdüssamed b. Abdîl vâris rivayet etti. (Dedi ki): Bize babam rivayet etti.
(Dedi ki): Bize Hüseyin el-Muallim, îbni Eüreyde'den, o da Yahya b. Ya'mer'den,
o da Ebu'l-Esved'den, o da
Ebu Zerr'den, tahdis
etti. Buna göre o Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i şöyle buyururken
dinlemiştir:
"Kendi babasını
bildiği halde babasından başka birisinden olduğunu iddia eden bir kimse,
mutlaka kafir olur. Kendisinin olmayan bir şeyi (kendisinindir diye) iddia eden
bizden değildir. Cehennem ateşindeki yerine hazırlansın. Bir adamı -böyle
olmadığı halde- kafir diye -yahut: Al/ah'ın düşmanı diye, dedi- çağıranın, o
sözü mutlaka onun üzerine döner. "
Diğer tahric: Buhari,
3317,5698; Tuhfetu'I-Eşraf, 11929
A.DAVUDOĞLU
AÇIKLAMA: Hadis nıuttefekun aleyhtir. Buhâri onu «Kitâbü'l-Menâkibj»
de rivayet etmiştir.
«Hiç
bir adam» dan murâd; erkek olsun kadın olsun her insandır Babadan başkasına
intisâb, ancak bilerek yapılırsa günah olur; bilmeyerek yapılırsa günahı
yoktur. Onun için hadis-i şerifde «Bile şile» diye kaydolunmuştur.
«Küfretmiş
olmasın» cümlesi iki suretle teVil edilmiştir :
1-Hadis,
bilerek başkasının çocuğu olduğunu iddia etmeyi helâl itikâd eden hakkındadir.
Böylesi meşru'un zıddını helâl i'tikad ettiği için Allah'a küfretmiş olur.
2
- Başkasına intisabı helâl i'tikad etmeyen hakkında bu söz küfran-ı ni'met
ma'nasınadır; ve söyleyen hakkında ağır şekilde men' ve zecir teşkil eder. Yani
bilerek babasından başkasını babamdır diye iddia eden kimse ALLAH‘A ve babasına
karşı küfran-ı ni'met etmiş olur.
Kendinin
olmayan bir şeyi benimdir diye iddiaya gelince: o şeye başkasının hakkı taalluk
etsin etmesin mutlak surette ona sahip çıkmak haramdır. Hattâ Nevevî'nin
beyânına göre hâkim senindir diye hükmetse bile helâl değildir. Yalnız imam Ebu
Hanîfe'ye göre helâl olur. Kendinin olmayan şeyden murad; şer'an hak etmediği
şeydir. Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) 'in: «Bizden değildir.»
buyurması, bizim güzel yolumuzda değildir ma'nasmadır. Nitekim bir babanın
oğluna; «Benden değilsin» demesi de bu ma'nayadır.
bu
cümle: «Cehennemdeki yerini boylasın» yahud: «Orada kendine bir yer hazırlasın»
ma'nasmadır. Yani cümle yâ duâ yahud emir lâfziyle haberdir ki, münasib olan da
budur. Ve «Onun cezası budur; belki ceza görür belki de affolunur. Yahud
tevbeye muvaffak olur da günahı sakıt olur.» demektir. Hadisin bu ikinci
cümlesinde dahi bilerek iddia şarttır. Çünkü günah ve tehdid bir şeyi bilerek
yapan kimseye terettüb eder. Sonra buradaki hüküm âhirete aiddir. Dünyevî
hükmüne gelince: Ulemadan bir cemaata göre Nebi (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem)'in üzerinden yalan uyduran kimsenin tevbesi kabul edilmez. Hz. Abdullah
b. Zübeyr el-Humeydî ile imam Ahmed b. Hanbel, Ebu Bekir es-Sayrafî ve
Ebu'l-Muzaffer es-Sem'âni de ayni hükme kaildirler.